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玉函通秘 九令弁言五运 耕田的山里人 整理 《玉函通秘》不二法门上卷 乙亥雨水 西岷樵者题成都从记九极享出版 按五皇极，皇建其有极，运到五黄须分寄，分寄已云得妙谛，此时鸿钧失主旨，我本楚狂人，罔敢知及此，姑俟高明逢时核夫此。【泰和子偶题】 五运天机秘密些子图 【山水二龙合图】 中五立极并运图，廉贞归坎本位。图17 图片 五运廉贞归还本位。 青田五运些子赞：漫言太极夺天工，太极还宫万象空；纵欲施权行大令，不离附骥两隅中。 河图之数虽十，卦位止八；洛书之数虽九，卦位亦止八。 以河之卦，配洛之卦，随运建极，周流六虚，是为天卦。 运至中五先后天各配合而归位次，中宫仍虚而无象，故元空有寄巽寄干之法焉。 夫曰：前十年寄巽，山水二龙虽就四运之钤诀下卦起星，而收星则以廉贞为旺，武曲为生，破军出元之平星，而不以文曲为旺者，谓文曲为已去之星也。此《插泥剑》所谓“寄四而不以四为旺”是也。 后十年寄干，山水二龙虽就六运之钤诀下卦起星，而收星仍以廉贞为旺，武曲为生，破军为出元之平星，而不以武曲为旺者，谓武曲为未来之星也。此《插泥剑》所谓“寄六而不以六为旺”是也。 元耶律又曰：“中五之宫本虚悬无象，在天为紫微垣之帝坐，群星不敢擅居；在地为圣天子之宸宫，诸臣不敢履位。故起星挨排二十四山之法不入中宫也，即随元建极之星入中吊卦以后，仍飞出以补中五所泊之位者，臣下代君行权，必随銮舆与之驻跸，而不敢公然自居帝位也，至帝王亲政，必借将相以治内而威外，故五运干巽分中宫之劳，亦即将相分君之任也，夫四曰文曲非相而何？六曰武曲非将而何？识得将相分君之劳，即识四六分五之任矣，人犹疑乎哉。 【提要】：论山水二龙五运天卦寄四寄六。 五运山龙节 运赋其它卦以八分，中仍五极，先论乎山，次推夫水。 列廉火于来峰，中军刁斗坐，麾百万貔貅。【言五运山龙，排得廉贞旺气到来山入首处，主生出将入相如诸葛等人物一流者】 剪辅金于对岸，内府图书，班冠九三槐棘。【言五运山龙，排得廉贞在山，左辅在向主，出人物武职元戎，文登宰辅者】 筑巨土于城门，富堪敌国。【言排得巨门于水口，其富有不可胜言者】 列五金于室闼，职掌元戎。【言排武曲于座山，其贵多出武职】 若贪禄兮杂权，虽贵且作奸雄之宰。【言来山入首，龙夹杂，排星者排得廉贞、贪、禄同在一处，所出人物虽贵而显，其凶炎末消，必如操莽之流也】 若武廉兮乱次，必贱而生寇盗之人。【言五运山龙，排星排得廉武生旺之星于向与水上，是阴阳差错，必贱而生寇盗之人，葬亲者不可不慎哉】 一朝补救失宜，千载子孙不振，此霍氏之所以皆赤族，而杨公之所以重青囊。 【论法】 元空之有反呤者何也？即随运入中立极，天卦爻象交重之义也。如天卦壬子癸，加地卦丙午丁，天卦甲卯乙，加地卦庚酉辛，其卦虽属反吟，得零正之交媾亦无大损。至天卦戌乾亥，加地卦辰巽巳，天卦未坤申，加地卦丑艮寅，其中辰戌丑未四金之反位，与乾亥巽巳坤申艮寅不同，乾亥巽巳坤申艮寅，当反吟之时得零正交媾，与四正之卦同，辰戌丑未居反吟之位，虽零正交媾，终不免噬肤之惨【如天卦之辰，加地卦之丑，天卦之未，加地卦之戌。动静不冲其祸减半】。此奥语所谓“倒倒颠，二十四山有火坑”也。学者排龙立向必先打脱此劫，而后始布生旺可也。【青田】 【提要】：论反吟凶煞 五运水龙节 熟知 天机多秘，福德难逢； 胙土分茅，非廉莫验； 衮龙绣虎，有武愈灵。 【言五运水龙之向与水口，必排得生旺之廉武到宫，子孙所发之富贵，始显而大矣】 潮添万派，廉苟司权，士必奏鹰扬之绩， 水潴一湾，武能执政，人皆抒豹畧之奇。 【言五运水龙，排得康贞到向，武曲到水，所出人物必文而兼武。始而奏赋形延，继而唱凯边关矣】 其富骤然而至，不让陶朱；其官随意而来，何殊韩魏。 【言排星者零正既得其宜，所发之富贵速而且大，有如是之验者矣】 世族丰隆，皆此阴阳交媾；子孙剥谢，必然衰旺相差。 【阴阳交媾，言排归二五八一卦耳，若将二八两星排在向水上，是为差错，不知水龙二八两星，只宜来脉与坐山耳】 【论法】 元空伏吟之义，即天卦丙午丁，加地卦丙午丁，天卦壬子癸，加地卦壬子癸之类也。山水二龙犯此纯卦不吉已甚。况中五所泊之卦，古人谓之剥官者，乎学者不明剥官之义。倘一运迁离龙离山，二运艮龙艮山，三运兑龙兑山等穴【以下类推】，以为旺气朝向者，鲜不罹作贼充军之祸。世有以纳甲支离，谓山忌水不忌者，非谈法者之遁词，即炫技者之伪说也。【青田】 文成嚣曰：“反伏吟谓之剥官者，如一运山龙排龙一立极，则乾寄中五所泊之宫；排水八立极，则坤寄中五所泊之宫。水龙排龙九立极，则离寄中五所泊之宫，排水一立极，则坎寄中五所泊之宫。山龙乾寄五伏吟，坤寄五反吟也，水龙离寄五伏吟，坎寄五反吟也。识得此法九运类推。 【提要】：论伏吟剥官凶煞。剥官煞：一运丙午丁，二运丑艮寅，三运庚酉辛，四运戌干亥，六运辰巽巳，七运甲卯乙，八运未坤申，九运壬子癸。
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